FILOSOFIA DELLA CONOSCENZA SP.

Il corso di Filosofia della conoscenza, di area teoretica, si occupa delle questioni collegate alla elaborazione e alla critica del fondamento del sapere, in relazione alle tematiche evocate dal pensiero classico e agli esiti della riflessione filosofica moderna e contemporanea. Durante il corso, sono privilegiati il lavoro analitico sui testi, la “fatica del concetto” e l’esibizione dei termini speculativi escogitati dai pensatori che si sono misurati con il tema della conoscenza.

Conoscenza approfondita e critica dei temi e dei problemi fondamentali della filosofia della conoscenza in relazione agli snodi fondamentali della tradizione filosofica occidentale e ai suoi sviluppi nel dibattito contemporaneo, nel più ampio contesto della crisi dei fondamenti del sapere che inaugura il pensiero filosofico del Novecento

Conoscenza approfondita delle strategie argomentative e metodologiche relative alla dimensione teoretica dell’esperienza filosofica

Capacità di leggere e interpretare un testo filosofico, privilegiando l’approccio teoretico

Capacità di analizzare, comprendere e argomentare le ragioni di fondo delle problematiche filosofiche in vista di una rielaborazione teorica, anche in relazione alle conseguenze di ordine pratico

Conoscenza approfondita della storia della filosofia, con particolare riguardo ai temi metafisici

Giovanni Gentile. Filosofia del tempo
1) L’idealismo e il tempo
2) Soggetto, atto, svolgimento
3) Lo spazio e il tempo
4) Novità senza fatti
5) La storia e l’eterno
6) Storicismo e metafisica
7) Fatto, evento
8) Irremeabilis unda
9) Negazione del passato
10) Un mondo senza cose

1.
G. GENTILE, Teoria generale dello spirito come atto puro (1916), capp. I-IV; IX-XIII
G. GENTILE, Il superamento del tempo nella storia (1935), in ID., Frammenti di estetica e di teoria della storia, Vol. II, pp. 3-20
G. GENTILE, Storicismo e storicismo (1942), in ID., Introduzione alla filosofia, Appendice I

2.
D. SPANIO, Gentile, Roma, Carocci 2011

D. SPANIO, Lo spettacolo del passato. Gentile e il tempo, in L. Cortella, F. Mora, I. Testa (a cura di), La socialità della ragione. Scritti in onore di Luigi Ruggiu, Mimesis, MIlano 2011, pp. 311-323
D. SPANIO, Un mondo senza cose. L'antirealismo di Giovanni Gentile, in H. A. Cavallera (a cura di), Eventi e studi. Scritti in onore di Hervé A. Cavallera, PensaMultimedia, Lecce 2017, vol. II, pp. 195-206

3.
G. SASSO, Filosofia e idealismo. II. Giovanni Gentile, Bibliopolis, Napoli 1996, pp. 53-141
E. SEVERINO, Gli abitatori del tempo. La struttura dell’Occidente e il nichilismo, Rizzoli, Milano-Udine 2009, pp. 31-44; 151-166
M. VISENTIN, Il neoparmenidismo italiano. I. Le premesse storiche e filosofiche: Croce e Gentile, Bibliopolis, Napoli 2005, pp. 401-440

Approfondimenti
V. PRATOLA, Gentile e il problema del tempo, in Enciclopedia ’76-’77. Il pensiero di Giovanni Gentile, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1977

E. LAGO, La volontà di potenza e il passato. Nietzsche e Gentile, Bompiani, Milano 2005
I. MOLIN, Gentile e Leibniz. Verso una virtualità dell’atto, Prefazione di D. Spanio, Mimesis, Milano-Udine 2018

Per l’esame, lo studente dovrà dimostrare di:
1) saper contestualizzare i temi del corso dal punto di vista storico-filosofico;
2) conoscere la terminologia, i concetti fondamentali e i riferimenti teorici dei testi esplorati dal corso;
3) saper ricostruire analiticamente l’andamento dei testi analizzati, evidenziando punti/passaggi nodali e modi dell’argomentazione.
4) aver colto gli esiti fondamentali di questo specifico approccio al tema gentiliano, soprattutto in relazione alla negazione del passato e all’evocazione di un mondo senza cose.

Lezione e approccio seminariale

Italiano

La bibliografia d'esame verrà precisata nel corso delle lezioni.
Chi non frequenta dovrà concordare il programma con il docente.

orale