EAST ASIAN BUDDHIST THOUGHT

Questo modulo esplora le idee sviluppate dai sistemi filosofici più influenti del buddismo dell'Asia orientale, con particolare attenzione al Giappone. Esamineremo le posizioni ontologiche, epistemologiche e logiche delle scuole Tiantai/Tendai, Tantriche (o esoteriche), Chan/Zen, tenendo conto della terminologia specifica attraverso cui ciascuna scuola articola la propria significazione della realtà, nonché delle preoccupazioni e delle interpretazioni che esse condividono. Ci confronteremo inoltre con la valutazione critica dei modi in cui il pensiero buddhista giapponese è stato studiato, nell'Asia orientale e in Occidente. Tra le questioni da affrontare figurano il rapporto tra speculazione filosofica e pratica, la percezione della realtà, la concettualizzazione della non-dualità e dell'immanenza, la natura degli esseri senzienti e non senzienti.

Al termine del corso ci si aspetta che gli studenti siano in grado di:
1) identificare le caratteristiche del pensiero buddhista nell'Asia orientale, in particolare in Giappone;
2) prendere coscienza delle questioni filosofiche piu' significative che i buddisti giapponesi hanno affrontato;
3) valutare criticamente le argomentazioni presentate dalle varie scuole;
4) valutare come quella tradizione è stata studiata e presentata, nell'Asia orientale e in Occidente.

Insieme a questi risultati di apprendimento specifici della disciplina, il corso contribuirà al raggiungimento di:
1) capacita' di analizzare una scuola religio-filosofica;
2) capacita' di analisi critica di quadri interpretativi concorrenti;
3) competenze trasversali generali, quali la capacità di sintetizzare informazioni provenienti da una varietà di fonti, formulare giudizi sulla base di prove appropriate e comunicare idee in forma scritta e orale.

Non ci sono prerequisiti per questo corso.

1. Introduction: Thinking World Philosophy through the Practices of Japanese Buddhism
Course overview
Methodological questions in the study of Buddhist philosophy
Buddhist thought and the decolonization of philosophy curricula

2. Buddhism in East Asia
The plurality of Buddhism
Canons, translations, transmission
Mahayana Buddhism in East Asia: A short history

3. Buddhist Hermeneutics
From scriptures to philosophical propositions
Textual hierarchies and Buddhist scholasticism

4. Tiantai/Tendai ‘Ontology’
The ambiguity of being: One yet many
Emptiness and the middle

5. Buddhist immanentism
Suchness
Innate enlightenment

6. Ethical implication of ‘suchness’ in contemporary Japan
Karma and discrimination
Critical Buddhism

7. Tantric Ontology
Mandalic realities
Sound and the production of the universe

8. Epistemologies
Non-discriminatory cognition
Embodied knowledge

9. “Becoming” a Buddha
The nature of sentient and insentient beings
Ecological thought in Buddhism

10. Language and logic in Zen
The denial of conceptual thinking
Time and experience

11. Buddhist political thought
The law of the buddha and the law of the king
A Buddhist ruler

12. Concepts of Time
Cyclical time and linear time
Buddhist theories of history

13. Encountering the other: Buddhism and local systems
The trace and manifestation (honji suijaku) theory
A philosophy of dialogue ante litteram?

14. Philosophy as a way of life
Transformative knowledge and relational logic

15. Concluding discussion: Reconsidering the place of Buddhist thought

App, Urs, The Cult of Emptiness: The Western Discovery of Buddhist Thought and the Invention of Oriental Philosophy, Rorschach: University Media, 2012.
Bernard Faure, Double Exposure: Cutting Across Buddhist and Western Discourses, Stanford University Press, 2004.
Japanese Philosophy: A Sourcebook. Heisig, James W., Thomas P. Kasulis and John C. Maraldo, eds. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2011.
The Dao Companion to Japanese Buddhist Philosophy. Gereon Kopf ed. Springer, 2019.
Kasulis, Thomas, Engaging Japanese Philosophy -A Short History, Honolulu: University of Hawaii Press, 2018.
The Oxford Handbook of Japanese Philosophy, Davis Bret W. ed., New York: Oxford University Press, 2019.
Swanson, Paul, Foundations of T’ien-t’ai Philosophy, Berkeley, CA : Asian Humanities Press, 1995.
Swanson, Paul, trans. Clear Serenity, Quiet Insight: T’ien-t’ai Chih-i’s Mo-ho chih-kuan, 3 vols., Honolulu: University of Hawai'i Press, 2017.
Ziporyn, Brook, "Tiantai Buddhism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), <http://plato.stanford.edu/archives/win2016/entries/buddhism-tiantai/> ;.
Ziporyn, Brook, Emptiness and Omnipresence: An Essential Introduction to Tiantai Buddhism, Bloomington: Indiana University Press, 2016
Ziporyn, Brook, “The Three Truths in Tiantai Buddhism” in A Companion to Buddhist Philosophy (Blackwell, 2013) pp. 256-269.
Sueki Fumihiko, “Annen: The philosopher who Japanized Buddhism,” Acta Asiatica 66 (1994): pp.69-86.
Habito, Ruben, “The Logic of Non-duality and Absolute Affirmation: Deconstructing Tendai Hongaku Writings,” Japanese Journal of Religious Study 22 (1-2), 1995, pp. 85-102.
Sueki Fumihiko, "Two Seemingly Contradictory Aspects of the Teaching of Innate Enlightenment (hongaku) in Medieval Japan", Japanese Journal of Religious Study 22 (1-2), 1995, pp. 3-16.
Stone, Jacqueline, Original Enlightenment and the Transformation of Medieval Japanese Buddhism, Honolulu: University of Hawai'i Press, 1999.
Yamasaki Taikō, Shingon: Japanese Esoteric Buddhism, Boston: Shambala, 1988.
Abe Ryuichi, The Weaving of Mantra, New York: Columbia UP, 1999.
Rambelli, Fabio, A Buddhist Theory of Semiotics, Bloomsbury 2013. Available as e- book through Soas library.
Hakeda, Yoshito, Kūkai: Major Works, New York: Columbia University Press, 1972.
Krummel, John, “Kūkai’s Shingon: Embodiment of Emptiness,” in The Oxford Handbook of Japanese Philosophy, ed. By Bret Davis (online).
Rambelli, Fabio, Vegetal Buddhas, Italian school of East Asian Studies, 2001.
Dōgen, Shōbōgenzō (The Eye and Treasury of the True Law). 4 vols. Translated by Kōsen Nishiyama and John Stevens. Sendai: Daihokkauikaku, 1975–1983.
Faure, Bernard, The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism, Princeton: Princeton University Press, 1994.
Hubbard, Jamie, and Paul L. Swanson, eds. Pruning the Bodhi Tree: The Storm over Critical Buddhism. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997.
Faure, Bernard, “Twists and Turns,” in his Gods of Medieval Japan. 1. The Fluid Pantheon, Honolulu: University of Hawaii Press, 2015.
Blezer, Henk and Mark Teeuwen, eds., Buddhism and Nativism: Framing Identity Discourse in Buddhist Environments, Leiden: Brill, 2013.

In classe, durante tutto il corso: Presentazioni di gruppo di circa 15 minuti, che valgono il 30% del voto finale. Il calendario delle presentazioni verrà stabilito all'inizio dell'anno, tenendo conto del numero di studenti
iscritti al corso. Un unico voto viene assegnato a ogni partecipante del team.
Esame finale: esame orale, che vale il 70% del voto finale.

orale

Il/la docente ha il dovere di vigilare affinché siano rispettate le regole di autenticità e originalità delle prove d'esame. Di conseguenza, nei casi in cui vi sia il sospetto di un comportamento irregolare, l'esame può prevedere un ulteriore approfondimento, contestuale alla prova d'esame, che potrà essere realizzato anche in modalità differente rispetto alle modalità sopra riportate.

A. punteggi nella fascia 18-22 verranno attribuiti in presenza di:
- sufficiente conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento al programma;
- limitata capacità di analizzare e interpretare i testi filosofici e religiosi;
- sufficienti abilità comunicative, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico.
B. punteggi nella fascia 23-26 verranno attribuiti in presenza di:
- discreta conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento al programma;
- discreta capacità di analizzare e interpretare i testi filosofici e religiosi;
- discrete abilità comunicative, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico.
C. punteggi nella fascia 27-30 verranno attribuiti in presenza di:
- buona o ottima conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento al programma;
- buona o ottima capacità di analizzare e interpretare i testi filosofici e religiosi;
- abilità comunicative pienamente appropriate, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico.
D. la lode verrà attribuita in presenza di eccellente conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento al programma, eccellente capacità di giudizio ed eccellenti abilità comunicative.

Le lezioni sono composte da blocchi di 2 ore suddivisi approssimativamente in:
- lezione frontale: fornisce una panoramica dell'argomento e delle questioni che esso presenta;
- seminario: discussione guidata dagli studenti, in cui un gruppo di studenti presenta i risultati della propria lettura/ricerca sull'argomento della settimana alla classe.
(Il formato potrebbe non essere esattamente lo stesso ogni settimana.)

Si raccomanda vivamente di partecipare alle attività previste per ogni settimana, inclusa le letture assegnate prima della lezione e la partecipazione attiva alla discussione in classe. I materiali di lettura, podcast e altre
risorse sono disponibili sulla pagina Moodle del corso. Per ogni sessione troverete un testo di discussione, oltre a letture generali o di approfondimento destinate a fornirvi il contesto e ad ampliare la
vostra familiarità con l'argomento. Vi viene richiesto di leggere e riflettere sul testo di discussione. Tuttavia, più leggerete, più sarete in grado di partecipare alla conversazione e di apprezzare il corso.