CULTURE E SOCIETA' DEL SUD-EST ASIATICO CONTEMPORANEO

L'insegnamento ricade tra le attività formative di base del Corso di Studio "Lingue, Culture e Società dell'Asia e dell'Africa Mediterranea" (Curriculum: India e Sud-Est Asiatico).
I suoi obiettivi formativi rientrano nell'area di apprendimento delle competenze storiche, culturali e umanistiche.

Conoscenza e comprensione:
- Identificare e comprendere le principali caratteristiche dei sistemi culturali e socio-politici del Sud-Est Asiatico contemporaneo
- Acquisire familiarità con i metodi della ricerca antropologica nello studio del Sud-Est Asiatico

Capacità di applicare conoscenza e comprensione:
- Analizzare criticamente le principali caratteristiche dei sistemi culturali e socio-politici del Sud-Est Asiatico contemporaneo
- Sviluppare strumenti analitici per identificare le somiglianze e le differenze fra le culture del Sud-Est Asiatico e quelle di altre regioni del mondo
- Analizzare specifici problemi di carattere socio-culturale in due o più paesi del Sud-Est Asiatico

Interesse verso le società, culture, e popolazioni del Sud-Est Asiatico (Thailandia, Birmania/Myanmar, Indonesia, Laos, Cambogia, Malesia, Singapore, Brunei, Filippine, Timor-Leste, e Vietnam).

Il Sud-Est Asiatico è un bacino storico di diversità culturale, una delle aree del mondo più variegate dal punto di vista geografico, etnologico, linguistico, e socio-politico. Questo corso offre un'introduzione critica ai principali sistemi culturali e socio-politici della regione, in tutti i suoi apparenti contrasti dicotomici: urbano/rurale, Buddismo/Islam, moderno/magico, dittatura/democrazia.

Il corso illustrerà lo straordinario dinamismo culturale del Sud-est asiatico contemporaneo attraverso l'analisi di alcuni temi fondamentali, fra i quali:
- Identità etniche
- Organizzazione sociale e nuove generazioni
- Religioni
- Costumi sessuali e forme familiari
- Leader
- Forme politiche, carisma e potere

Testi di riferimento/manuali:
Neher, C.D. (2010), Southeast Asia: Crossroad of the World. Illinois: Northern Illinois University Press (Cap. 1, 2, 4, 5)
Fabietti, U. (2023), Elementi di Antropologia Culturale (Terza Edizione). Milano: Mondadori (Cap. 1, 2 e 3).

Approfondimenti tematici/articoli-saggi:
Bolotta, G. (2023), "Parenthood versus childhood: Young people’s generational rebellion in Thailand", in The Emerald handbook of childhood and youth in Asian societies, (eds) D. Bühler-Niederberger, X. Gu, J. Schwittek and E. Kim (Bingley: Emerald Publishing Limited), p. 283-299.
Bolotta, G. (2022), Meme di autoritarismo illiberale: Rappresentazioni digitali della Cina tra i manifestanti pro-democrazia di Bangkok in SINOSFERE, vol. 16 (ISSN 2612-6982
Geertz, C. (2005), 'Deep play: notes on the Balinese cockfight', Daedalus 134 (4): 56-86.
Morris, R. (1994), 'Three Sexes and Four Sexualities: Redressing the Discourses on Gender and Sexuality in Contemporary Thailand', Positions 2 (1): 15-43.
Jackson, P.A. (2015) 'Queer Southeast Asia - Recognition, Respect and Legitimacy' (Special Issue), Kyoto Review of Southeast Asia, Issue 18: https://kyotoreview.org/issue-18/queer-southeast-asia-recognition-respect-legitimacy/ .
Platenkamp, Jos. D. M. (2010), "Becoming a Lao Person: Rituals of Birth and Socialization in Luang Prabang, Laos", in The Anthropology of Values. Essays in Honour of Georg Pfeffer, (eds.) P. Berger et al. (Delhi: Pearson), pp. 180-200.
Sopranzetti, C. (2017), 'Framed by Freedom: Emancipation and Oppression in Post-Fordist Thailand', Cultural Anthropology 32 (1): 68-92.

Ulteriori letture verranno annunciate in aula e rese disponibili sulla piattaforma Moodle.

L'esame consisterà in una prova scritta della durata di un'ora, con la verifica della conoscenza complessiva dei contenuti del programma. La prova scritta consisterà in 6 domande aperte finalizzate a verificare che gli studenti e le studentesse abbiano acquisito i concetti presentati durante le lezioni. Ad ogni risposta verrà attribuito fino ad un massimo di 5 punti. Durante laprova scritta non è ammesso l'uso di libri, appunti, supporti elettronici.

scritto

Il/la docente ha il dovere di vigilare affinché siano rispettate le regole di autenticità e originalità delle prove d'esame. Di conseguenza, nei casi in cui vi sia il sospetto di un comportamento irregolare, l'esame può prevedere un ulteriore approfondimento, contestuale alla prova d'esame, che potrà essere realizzato anche in modalità differente rispetto alle modalità sopra riportate.

Per quanto riguarda la gradazione del voto (modalità con cui saranno assegnati i voti), a prescindere dalla modalità frequentante o non frequentante:
A. punteggi nella fascia 18-22 verranno attribuiti in presenza di:
- sufficiente conoscenza dei contenuti del programma;
- limitata capacità di interpretare i contenuti, formulando giudizi autonomi;
- sufficienti abilità comunicative, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico che attiene all'analisi delle culture e società Sud-est asiatico;
B. punteggi nella fascia 23-26 verranno attribuiti in presenza di:
- discreta conoscenza dei contenuti del programma;
- discreta capacità di interpretare i contenuti, formulando giudizi autonomi;
- discrete abilità comunicative, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico che attiene all'analisi delle culture e società Sud-est asiatico;
C. punteggi nella fascia 27-30 verranno attribuiti in presenza di:
- buona conoscenza dei contenuti del programma;
- buona capacità di interpretare i contenuti, formulando giudizi autonomi;
- abilità comunicative pienamente appropriate, specie in relazione all'utilizzo del linguaggio specifico che attiene all'analisi delle culture e società Sud-est asiatico;
D. la lode verrà attribuita in presenza di conoscenza e capacità di comprensione e analisi critica dei contenuti dell programma, capacità di giudizio e abilità comunicative, eccellenti.

Lezioni frontali, presentazione di film e materiali video, discussioni di gruppo, ed esercizi in classe.