ANCIENT MEDITERRANEAN RELIGION AND MAGIC

L’insegnamento è situato tra i campi dello studio religioso e dello studio storico antico e ha lo scopo di fornire agli studenti i strumenti teorici, metodologici, e storici necessari per studiare la religione antica (soprattutto la religione nella vita di tutti i giorni nell’antichità) e la magia antica. Obiettivi dell’insegnamento sono: sviluppare la capacità a capire storicamente e criticamente i fenomeni religiosi e magici antichi; migliorare la capacità di leggere testi antichi, che sono pertinenti alla religione antica mediterranea e alla magia antica mediterranea. Particolare riguardo viene dedicato alla relazione tra gli aspetti testuali, materiali e visuali degli oggetti antichi. Inoltre questo corso focalizza l’attenzione sulle interazioni e sulle fusioni tra la religione, la magia e altre dimensioni sociali dell’antichità come la sessualità e i confini di gruppo. Il raggiungimento di questi obiettivi fornisce allo studente una comprensione antropologicamente informata dello studio della storia antica religiosa.

• Conoscenza e comprensione
o Saper analizzare i testi antichi e i manufatti antichi, che sono importanti per lo studio delle religioni antiche e della magia antica.
o Conoscere la terminologia accademica e i concetti accademici dello studio della religione antica e della magia antica.
o Conoscere lo sviluppo storico di base delle pratiche religiose e magia dall’Antichità alla Tarda Antichità.

• Capacità di applicare conoscenza e comprensione
o Saper applicare i principi ermeneutici, teorici e metodologici che sono necessari per analizzare la letteratura religiosa antica e gli oggetti magici antichi. Un’attenzione particolare è data alle relazioni tra i testi, i materiali e le immagini dei manoscritti antichi e dei manufatti antichi.
o Saper articolare la storia di base dello studio accademico della religione e della magia.
o Saper interagire criticamente con le più significanti opere accademiche per lo studio delle religioni antiche e della magia antica.
o Saper integrare i testi e gli oggetti della religione antica e della magia nello studio della storia antica in generale.

Non è richiesto alcun prerequisito particolare, anche se si raccomandano caldamente alcune cognizioni generali di storia antica e cultura antica.

Questo corso è diviso in due parti. La prima parte del corso include, da una parte, una panoramica di base dello sviluppo storico delle religioni antiche e della magia antica e, dall’altra parte, un’esaminazione dei problemi principali associati allo studio delle religioni e della magia. Riguardo a quest’ultimo punto, indirizzeremo le domande varie: che cosa significa la religione? Che cosa significa la magia? Come potrebbero gli storici usare questi due termini produttivamente? Nella seconda parte, esaminiamo in dettaglio i testi vari e i manufatti vari che riflettono o offrono approfondimenti delle religioni antiche mediterranea (nella vita di tutti giorni) e della magia antica mediterranea (per esempio, le offerte votive, gli amuleti, e defixiones). Come parte della questa seconda sezione del corso prendiamo in considerazione una serie di approcci metodologici a questi dati (per esempio, gli approcci cognitivo-linguistici; le analisi degli aspetti materiali, testuali, e visuali degli oggetti; e gli studi di genere). Rifletteremo anche sull’importanza di questi testi e di questi oggetti per la comprensione dei confini delle religioni, delle etnie e dei gruppi nella antichità.

Il professore renderà disponibili online le selezioni di varie opere accademiche, tra cui le seguenti:

Susan Alcock, Graecia Capta: The Landscapes of Roman Greece (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), selections.

M. Beard, J. North, and S. Price, Religions of Rome, Vol. 2: A Sourcebook (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), selections.

P. Cappelli, "Satana e Satani nell'ebraismo antico," Humanitas 75 (2020): 329–39.

M. Blanco Cesteros and E. Chronopolou, "The Irresistible Attraction of Purity," in Purity and Purification in the Ancient Greek World, ed. J.-M. Carbon and S. Peels-Matthey (Liège: Presses Universitaires de Liège, 2018), 281-98.

David Brakke, "Scriptural Practices in Early Christianity: Towards a New History of the New Testament Canon," in Invention, Rewriting, Usurpation, ed. J. Ulrich, A.-C. Jacobsen, and D. Brakke (Berlin: Peter Lang, 2012), 263–80.

Jacco Dieleman, “The Greco-Egyptian Magical Papyri,” in Guide to the Study of Ancient Magic, ed. David Frankfurter (Leiden: Brill, 2019), 283–321.

R. G. Edmonds, Drawing Down the Moon (Princeton: Princeton University Press, 2019), selections.

David Frankfurter, Christian Syncretism: Syncretism and Local Worlds in Late Antiquity (Princeton: Princeton University Press, 2017), select chapters.

David Frankfurter, Dynamics of Ritual Expertise in Antiquity and Beyond: Towards a New Taxonomy of 'Magicians'," in Magic and Ritual in the Ancient World, ed. P. Mirecki and M. Meyer (Leiden: Brill, 2002), 159–78.

Y. Furstenberg, "Intiation and the Ritual Purification of Sin: Between Qumran and the Apostolic Tradition," Dead Sea Discoveries 23 (2016): 365–94.

J. G. Gager, Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World (Oxford: Oxford University Press, 1992).

G. Sfameni Gasparro, "Il mago e i suoi clienti," in Magikè téchne: Formación y consideración social del mago en el Mundo Antiguo, ed. E. Suárez, M. Blanco et al. (Madrid: Clásicos Dykinson, 2017), 47–64.

Frances Hickson Hahn, "Performing the Sacred: Prayers and Hymns," in A Companion to Roman Religion, ed. J. Rüpke (Malden, MA: Blackwell, 2007), 235–48.

Sarah I. Johnston, "Sacrifice in the Greek Magical Papyri," in Magic and Ritual in the Ancient World, ed. P. Mirecki and M. Meyer (Leiden: Brill, 2002), 344–58.File

Nils H. Korsvoll, "Bible Bible Everywhere? Reviewing the Distribution of Biblical Quotes in Ancient Amulets," BN 176 (2018): 89–110.

M. W. Meyer and R. Smith, Ancient Christian Magic: Coptic Texts of Ritual Power (Princeton: Princeton University Press, 1999).

Brent Nongbri, Before Religion: A History of a Modern Concept (New Haven: Yale University Press, 2013), Chapter 1 (and notes).

Bernd-Christian Otto, "Towards Historicizing 'Magic' in Antiquity," Numen 60 (2013): 308–347.

Joseph E. Sanzo, "Deconstructing the Deconstructionists: A Response to Recent Criticisms of the Rubric 'Ancient Magic,'" in Ancient Magic: Then and Now, ed. A. Mastrocinque, J. E. Sanzo, and M. Scapini (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2020), 25–46.

Kristina Sessa, Daily Life in Late Antiquity (Cambridge: Cambridge University Press, 2018), 198–226.

L’apprendimento dei contenuti del corso sarà verificato tramite un esame orale. L'esami saranno basati sulle letture, sulle lezioni frontali e sulle discussioni seminariali.

orale

Il/la docente ha il dovere di vigilare affinché siano rispettate le regole di autenticità e originalità delle prove d'esame. Di conseguenza, nei casi in cui vi sia il sospetto di un comportamento irregolare, l'esame può prevedere un ulteriore approfondimento, contestuale alla prova d'esame, che potrà essere realizzato anche in modalità differente rispetto alle modalità sopra riportate.

Per quanto riguarda la gradazione del voto, si assegneranno i punteggi secondo il seguente schema:
A. punteggi nella fascia 18-22 verranno attribuiti in presenza di: sufficiente conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento ai contenuti del corso;
B. punteggi nella fascia 23-26 verranno attribuiti in presenza di: discreta conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento ai contenuti del corso;
C. punteggi nella fascia 27-30 verranno attribuiti in presenza di buona o ottima conoscenza e capacità di comprensione applicata in riferimento ai contenuti del corso;
D. la lode verrà attribuita in presenza di conoscenza e capacità di comprensione applicata dei contenuti del corso eccellenti.

Il corso consiste di letture, lezioni frontali e lavoro seminariale.