STORIA DELLA FILOSOFIA E DELLE RELIGIONI DELLA CINA 2

Il corso esamina la storia religiosa e intellettuale della Cina dal medioevo all’età moderna, con particolare attenzione alla formazione del neoconfucianesimo e alle concezioni cosmologiche tradizionali. Attraverso queste tematiche, il corso offre strumenti per comprendere l’evoluzione del pensiero cinese e la sua influenza sulla società. Fa parte del curriculum Cina del corso di laurea in Lingue, Culture e Società dell’Asia e dell’Africa mediterranea e contribuisce agli obiettivi formativi nell’area delle competenze culturali umanistiche.

Al termine del corso, lo/la studente/ssa sarà in grado di:
1. possedere una conoscenza approfondita e una comprensione critica dello sviluppo storico e intellettuale delle tradizioni religiose cinesi dal medioevo all’età moderna;
2. analizzare l’elaborazione e la diffusione del neoconfucianesimo, valutandone l’impatto sulla società, sull’etica e sulla visione del mondo della Cina imperiale;
3. interpretare le principali concezioni cosmologiche tradizionali e comprenderne la funzione nei sistemi di pensiero e nelle pratiche religiose;
4. Essere in grado di individuare, selezionare e analizzare criticamente fonti e materiali di studio — libri, riviste accademiche, testi primari e risorse digitali — pertinenti ai temi affrontati nel corso.

Gli/le studenti/esse devono aver superato l'esame di Storia della filosofia e delle religioni della Cina 1 [LT0470].
Devono inoltre avere una buona conoscenza della storia del pensiero e cultura della Cina nel periodo imperiale.

Il corso esamina l’evoluzione del pensiero religioso e filosofico cinese dal medioevo all’età moderna, con particolare attenzione alla formazione del neoconfucianesimo, al dialogo con il buddhismo e alle concezioni cosmologiche. Attraverso la lettura e l’analisi di studi critici, si approfondiscono le relazioni tra dottrina morale, cosmologia e legittimazione del potere nella tradizione intellettuale cinese.

Testi obbligatori:
A. Cheng, A. Storia del pensiero cinese, vol.2, Einaudi, Torino 2000
B. Tze-ki Hon, The Yijing and Chinese Politics, State Un. of NY Press, Albany, 2005

Letture integrative:
C. Wing-Tsit Chan, “Neo-Confucianism: New Ideas in Old Terminology”, Philosophy East and West, Vol. 17, No. 1/4 (Jan.-Oct., 1967), pp. 15-35.
D. Fu, Charles Wei-Hsun, “Morality or Beyond: The Neo-Confucian Confrontation with Mahāyāna Buddhism”, Philosophy East and West, 1973(23), 3: 375-396.
E. Gu, Ming Dong, “The Taiji Diagram: A Meta-sign in Chinese Thought”, Journal of Chinese Philosophy, 2003(30), 2:195-218.
F. Wang, R.R., “Zhou Dunyi's Diagram of the Supreme Ultimate Explained (“Taijitu shuo”): A Construction of the Confucian Metaphysics”, Journal of the History of Ideas, 2005(66),3: 307-323.

L'esame finale consta di una verifica scritta, che prevede domande a scelta multipla e a risposta aperta.

scritto

Il/la docente ha il dovere di vigilare affinché siano rispettate le regole di autenticità e originalità delle prove d'esame. Di conseguenza, nei casi in cui vi sia il sospetto di un comportamento irregolare, l'esame può prevedere un ulteriore approfondimento, contestuale alla prova d'esame, che potrà essere realizzato anche in modalità differente rispetto alle modalità sopra riportate.

Il sistema di valutazione, valido per studenti frequentanti e non frequentanti, si basa sul livello di capacità di analisi e competenze di comprensione dei concetti del pensiero religioso e filosofico cinese.

Lezioni frontali. Materiale di lettura e approfondimento verrà reso disponibile sulla piattaforma Moodle del corso.

Questo insegnamento tratta argomenti connessi alla macroarea "Capitale umano, salute, educazione" e concorre alla realizzazione dei relativi obiettivi ONU dell'Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile