ARCHEOLOGIA E ANTICHITA' EGEE

Il corso è parte degli insegnamenti di archeologia del corso di laurea magistrale in "Scienze dell'Antichità" e viene erogato ad anni alterni con Archeologia e Antichità Cipriote.
Si propone di assicurare allo studente una conoscenza approfondita dell'archeologia egea nel corso dell'Età del Bronzo.
Per l'aa 2026/2027 il corso sarà dedicato all'analisi dei luoghi e delle attività sia cultuali che rituali della Creta minoica dall'Antico Bronzo alla fine del Tardo Bronzo.

1. Conoscenza e comprensione
- Conoscere il linguaggio tecnico in uso per l’archeologia del mondo egeo
- Conoscere la geografia e l’inquadramento cronologico delle civiltà egee
- Conoscere le metodologie di ricerca applicate allo studio delle civiltà egee
- Conoscere i fondamenti storici e teorici della disciplina
- Nello specifico, per il corso dell'aa 2026/2027, conoscere i principali foci cultuali e rituali della Creta minoica dall'Antico Bronzo alla fine del Tardo Bronzo.
2. Capacità di applicare conoscenza e comprensione
- Saper inquadrare siti e contesti del mondo egeo, con particolare riferimento a Creta
- Saper correlare e contestualizzare eventi avvenuti in aree diverse del mondo egeo (in primis Grecia continentale, Creta, Cicladi) nell’Età del Bronzo
- Saper svolgere una analisi critica della cultura artistica delle civiltà egee
- Sapere riconoscere ed analizzare contesti e classi di materiali fondamentali per le aree e per i periodi trattati
3. Capacità di giudizio
- Sapere formulare ipotesi ed argomentare tematiche di archeologia egea
- Saper valutare criticamente aspetti cruciali della preistoria egea, con specifica attenzione agli aspetti dello sviluppo socio-culturale relativi all’organizzazione sociale e politica delle civiltà egee
4. Abilità comunicative
- Sapere comunicare conoscenze dell’archeologia egea con linguaggio tecnico e terminologia appropriata
5. Capacità di apprendimento
- Saper consultare criticamente strumenti bibliografici utili ad affrontare approfondimenti e studi di settore.

Alla fine del corso lo studente saprà inquadrare i più importanti siti del mondo egeo, riconoscere ed analizzare contesti e classi di materiali fondamentali per le aree e per i periodi trattati, ed avrà conseguito un livello di conoscenza generale dei fondamenti storici e teorici della disciplina, e così pure degli strumenti e dei metodi utilizzati in archeologia pre-protostorica.

È preferibile, ma non obbligatorio, che lo studente abbia seguito le lezioni e sostenuto l'esame di Preistoria e Protostoria del Mediterraneo orientale (laurea triennale).

Il corso è articolato in due parti. La prima parte (12 ore) costituisce un'introduzione generale all'archeologia dell'isola di Creta dall'Antico al Tardo Bronzo.
La seconda parte, la più consistente (18 ore), si concentra sui luoghi e le attività sia cultuali che rituali della Creta minoica dall'Antico Bronzo alla fine del Tardo Bronzo.

- Blakolmer, Fritz. 2010. A pantheon without attributes? Goddesses and gods in Minoan and Mycenean iconography. Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome, Mylonopoulos, Joannis, ed. Religions in the Graeco-Roman World 170, Leiden and Boston: Brill, pp. 21-61, 389-397.
- D'Agata, Anna Lucia. 2009. Introduction: How Many Archaeologies of Cult? Archaeologies of Cult: Essays on Ritual and Cult in Crete in Honor of Geraldine C. Gesell, D'Agata, Anna Lucia and Aleydis Van de Moortel, eds. Hesperia Supplement 42, Princeton: The American School of Classical Studies at Athens, pp. 1-8.
- Gaignerot-Driessen, Florence. 2014. Goddesses Refusing to Appear? Reconsidering the Late Minoan III Figures with Upraised Arms. AJA 118.3, pp. 489-520.
- Goodison, Lucy. 2009. 'Why All This about Oak or Stone?' Trees and Boulders in Minoan Religion. Archaeologies of Cult: Essays on Ritual and Cult in Crete in Honor of Geraldine C. Gesell, D'Agata, Anna Lucia and Aleydis Van de Moortel, eds. Hesperia Supplement 42, Princeton: The American School of Classical Studies at Athens, pp. 51-57.
- Lupack, Susan. 2010. Minoan Religion. The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean (ca. 3000-1000 BC), Cline, Eric H., ed. Oxford: Oxford University Press, pp. 251-262.
- Maran, Joseph. 2016. Towards an Anthropology of Religion in Minoan and Mycenaean Greece. Metaphysis: Ritual, Myth and Symbolism in the Aegean Bronze Age, Alram-Stern, Eva, Fritz Blakolmer, Sigrid Deger-Jalkotzy, Robert Laffineur, and Jörg Weilhartner, eds. Aegaeum 39, Leuven-Liege: Peeters, pp. 581-591.
- Morris, Christine E. and Alan A. D. Peatfield. 2020. Material forms and ritual performance on Minoan peak sanctuaries. Sacred Landscapes in Antiquity: Creation, Manipulation, Transformation, Häussler, Ralph and Gian Franco Chiai, eds. Oxford and Philadelphia: Oxbow Books, pp. 111-119.
- Murphy, Céline. 2019. Figurines as Further Indicators for the Existence of a Minoan Peak Sanctuary Network. Πεπραγμένα ΙΒ΄ Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, Ηράκλειο, 21-25 Σεπτεμβρίου 2016, Μιτσοτάκη, Κλαίρη and Λένα Τζεδάκη-Αποστολάκη, eds. Ηράκλειο: Εταιρία Κρητικών Ιστορικών Μελετών - Ιστορικό Μουσείο Κρήτης. (Link)

L'esame avviene in forma orale, ma prevede anche l'elaborazione di una tesina scritta. Per l'esame è necessaria, oltre alla lettura dei testi indicati, la partecipazione al seminario che si svolgerà alla fine delle lezioni (data da destinarsi). Durante il seminario, ciascuno studente dovrà svolgere una presentazione con Power Point dell’argomento assegnatogli e sviluppato in un elaborato scritto. Alle singole presentazioni seguirà una discussione finale, cui tutti gli studenti sono tenuti a partecipare.

orale

Il/la docente ha il dovere di vigilare affinché siano rispettate le regole di autenticità e originalità delle prove d'esame. Di conseguenza, nei casi in cui vi sia il sospetto di un comportamento irregolare, l'esame può prevedere un ulteriore approfondimento, contestuale alla prova d'esame, che potrà essere realizzato anche in modalità differente rispetto alle modalità sopra riportate.

Graduazione del voto, con attribuzione di un punteggio in base alla verifica delle seguenti conoscenze/capacità/abilità:
- Fascia 18-22: sufficiente conoscenza dei contenuti; sufficiente capacità di riconoscimento di siti/classi di materiali; sufficiente capacità di interpretare e connettere eventi; sufficienti abilità comunicative, in relazione all’uso di un linguaggio specifico.
- Fascia 23-26: discreta conoscenza dei contenuti; discreta capacità di riconoscimento di siti/classi di materiali; discreta capacità di interpretare e connettere eventi; discrete abilità comunicative, in relazione all’uso di un linguaggio specifico.
- Fascia 27-29: buona/molto buona conoscenza dei contenuti; buona/molto buona capacità di riconoscimento di siti/classi di materiali; buona/molto buona capacità di interpretare e connettere eventi; buone/molto buone abilità comunicative, in relazione all’uso di un linguaggio specifico.
- 30: ottima conoscenza dei contenuti; ottima capacità di riconoscimento di siti/classi di materiali; ottima capacità di interpretare e connettere eventi; ottime abilità comunicative, in relazione all’uso di un linguaggio specifico.
- 30 con riconoscimento della lode: eccellente conoscenza dei contenuti; eccellente capacità di riconoscimento di siti/classi di materiali; eccellente capacità di interpretare e connettere eventi; eccellenti abilità comunicative.

Il corso prevede lezioni frontali, supportate dall'uso di immagini e testi su Power Point, e l’organizzazione di un seminario cui tutti gli studenti sono tenuti a partecipare.

La frequenza delle lezioni non è obbligatoria, ma vivamente consigliata.

Questo insegnamento tratta argomenti connessi alla macroarea "Capitale umano, salute, educazione" e concorre alla realizzazione dei relativi obiettivi ONU dell'Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile